Brandon Hobson O rodovej identite a budúcnosti domácej literatúry

October 2018 Wrap Up - Part 1 (Júl 2019).

Anonim

Brandon Hobson hovorí s Kultúrnym výletom o jeho knihe Kde sa mŕtvych Sit rozprávanie a intímny boj o písanie osobných záujmov prostredníctvom beletrie.

Kniha Brandona Hobsona " Kde sa mŕtvym Sit hovorí po Sequoyahovi, polokrokovom chlapcovi, ktorý je umiestnený v pestúnskej starostlivosti s bielou rodinou. Sequoyah príbeh je príbeh príchodu veku povedal s jasnosťou a čestnosťou - ten, ktorý hovorí Hobson vlastné dedičstvo ako zapísaný člen Cherokee národa kmeňa Oklahoma. Cherokee pôvodne žil v dnešných juhovýchodných Spojených štátoch. Po indickom vyškrtnutí zákona z roku 1830, armáda Spojených štátov nútila Cherokee z ich vlasti do Mississippi a Oklahoma v smrteľnom pochod, ktorý je teraz známy ako Trail of Tears. Táto história vysídlenia je len jednou z tém, ktorú Hobson skúma vo svojom románe.

Kultúrny výlet: Po celý čas, keď sa mŕtve sedia Hovoriace, váš protagonista Sequoyah zápasí s identitou a príslušnosťou. Jeho umiestnenie v pestúnskej starostlivosti skutočne zdôrazňuje tému posunu.

Brandon Hobson: Posun je veľkou otázkou. Celá myšlienka "Čo je môj domov?" Bola pre mňa východiskom. Pokiaľ ide o Cherokee, s Trail of Tears, táto otázka ma vždy zaujímala. Kde je doma? Myslím, že domorodá mládež - v skutočnosti všetka mládež, najmä v pestúnskej starostlivosti - sa zaoberá touto otázkou: "Je to môj dom? A ak áno, na ako dlho mám byť odstránený a niekde som umiestnený? "S týmto pocitom neistoty a izolácie je tento pocit neistoty.

CT: Tak veľa teenagerov je samo o sebe, je to o tom, aby ste zistili, do akej miery zapadáte do sveta a keď pridáte nejaký komplikujúci faktor, ako napríklad domorodá identita alebo bytosť v systéme náhradnej starostlivosti, táto otázka sa stáva zložitejšou.

BH: A pre Sequoyah sa nielenže zaoberá rodnou identitou, ale zaoberá sa aj rodovou identitou. Bola to otázka, ktorú som chcel tiež preskúmať. Samozrejme, že je nastavený v roku 1989. Myslím, že by som argumentoval tým, že teraz nie je nezvyčajné, aby dospievajúci chlapec nosil očné linky, napríklad na strednej škole, s výnimkou malej strednej školy. Ale v roku 1989? To je niečo, čo Sequoyah skúma a snaží sa zistiť. Nielen že je súčasťou Cherokee, ale je tiež trochu androgynous.

CT: Mám tiež záujem o očné linky ako symbol, pretože myslím na koniec 80. rokov a myslím na Davida Bowieho a na spôsoby, akými sme v tom čase diskutovali o pohlaví a popovej kultúre.

BH: Veľmi ma zaujíma popová kultúra. V knihe o takejto kultúre 80. rokov existuje trochu. George (Sequoyah je autistický podporný brat) si zapamätá texty alebo názvy kapiel; Myslím, že je to veľká časť 80. rokov. Spomenul si Davida Bowieho a pozrieš sa na veľa nových vlnových kapiel, to je to všetko. A Rosemary (Sequoyahova pôrodná sestra) má plagát Roberta Smitha The Cure. Má skutočnú záujem o túto kultúru. Samozrejme, ja som taky ja. Je to jeden z dôvodov, ktoré som o ňom napísal.

CT: Dúfam. Keď už hovoríte o písaní o veciach, ktoré vás zaujímajú, aké boli vaše skúsenosti v tomto čase napísané v porovnaní s vašou predchádzajúcou prácou?

BH: No, toľko z toho bolo pre mňa oveľa osobnejšie. Je to oveľa viac (zakorenené) v ľuďoch, ktorých poznám, av oblasti, ktorú viem. V mojej ďalšej knihe (Desolation of Avenues Untold) som sa naozaj odtrhol od toho. Napísal som o Texase; postavy nemali nevyhnutne nič spoločné s mojou identitou alebo mojou rasou. (Kde hovorí mŕtvy Sit) je pre mňa oveľa osobnejší. Píšem práve teraz; Pokračujem v záujme o svoju domorodú kultúru a v Oklahome.

CT: Keď hovoríte o vašej rodnej kultúre, aké sú vaše skúsenosti s tým, ako ľudia komunikujú s vašou prácou? Aké batožiny sú ľudia prinášajúci svoje vlastné predvídateľné predstavy o tom, čo znamená byť domorodcom, konkrétne Cherokee?

BH: Časť toho je, že chcem, aby ľudia len videli kultúru domorodcov ako obyčajných ľudí, ktorí žijú v normálnom živote. Veľa ľudí, ktorí sú menej poznaní kultúrou, si myslia, že všetci žijú na výhradách. V Oklahome sa väčšina indickej krajiny, s výnimkou Osage County, nepovažuje za rezerváciu. Nazýva sa len "indická krajina", ktorú vlastní rôzne kmene. V štáte Oklahoma existuje viac indických kmeňov ako (in) iný štát. Ale sú to len obyčajní ľudia, ktorí žijú v bežnom živote. Nečinia nič čarovné alebo duchovné tam. Existujú mocné vlny a tam sú to, čo sa nazývajú "potenie", ku ktorým môžete ísť. Tieto sú skôr oslavou dedičstva a kultúry. V tejto knihe som nemal žiadnu zmienku o živote rezervácie. Existuje indická pestúnska starostlivosť, ale chcel som ukázať, že domorodé pestúnske mládež sa mieša s bielymi pestúnskými rodičmi. Len chcú ukázať (to), že to sú ľudia, ktorí žijú bežným životom, aj napriek svojim okolnostiam.

Dúfam, že kniha dostane väčšiu pozornosť. (Apache / Chickasaw / Cherokee spisovateľ) Erika Wurth a ja sme hovorili a chceme spoločenstvo domorodých spisovateľov, alebo spisovateľov, ktorí sa považujú za písanie o domorodých spoločenstvách, aby sme si všetci pomáhali navzájom. Takže Sherman Alexie (pôvodný autor obvinený zo sexuálneho obťažovania) je Tommy Orange (autor There There), ale nechceme, aby sa to stalo; chceme širšie

,

CT: Širšia šírka?

BH: Absolútne, že sme všetci súčasťou. Dúfajme, že literárny svet nevidí iba jedného (pôvodného autora), ale širokého rozsahu.